解读集

顺物之性，不别不析，故无瑕讁可得其门也。

顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。

凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。

法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违，自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。所以为主其一之者，主也。

四大，道、天、地、王也。凡物有称有名则非其极也，言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道，称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名曰域也，道天地王皆在乎无称之内，故曰，域中有四大者也。

天地之性，人为贵，而王是人之主也。虽不职大亦复为大与三匹，故曰，王亦大也。

远，极也。周无所不穷极，不偏于一。逝故曰远也，不随于所适，其体独立，故曰反也。

逝，行也。不守一大体而已。周行无所不至，故曰逝也。

吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大，大有系，则必有分，有分则失其极矣。故曰，强为之名曰大。

夫名以定形，字以称可，言道取于无物而不由也。是混成之中，可言之称最大也。

名以定形，混成无形，不可得而定，故曰，不知其名也。

周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。

寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。

混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。

其唯于道而论之，若却至之行，盛馔之余也。本虽美，更可薉也。虽有功而自伐之，故更为肬赘者也。

物尚进则失安，故曰，企者不立。

忠信不足于下，焉有不信也。

言随行其所，故同而应之。

失，累多也，累多则失，故曰失也。行失则与失同体，故曰，同于失也。

德，少也，少则得，故曰得也。行得则与得同体，故曰，同于得也。