解读集

言谁知善治之极乎！唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。

立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰察察也。殊类分析，民怀争竞，故曰，其民缺缺也。

言善治政者，无形无名，无事无政可举，闷闷然，卒至于大治，故曰，其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰，其民淳淳也。

上之所欲，民从之速也。我之所欲，唯无欲而民亦无欲自朴也。此四者，崇本以息末也。

立正欲以息邪，而奇兵用多；忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。

民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。

以道治国则国平，以正治国则奇正起也，以无事则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国则不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治国，崇本以息末，以正治国，立辟以攻末，本不立而末浅，民无所及，故必至于奇用兵也。

无物可以加之也。

可得而贵，则可得而贱也。

可得而利，则可德而害也。

可得而亲，则可得而疏也。

无所特贱则物无所偏耻也。

无所特显则物无所偏争也。

含守质也。

造事端也。

因自然也。

心宜无有，使气则强。

生不可益，益之则夭也。

不皦不昧，不温不凉，此常也。无形不可得而见，曰明也。

物以和为常，故知和则得常也。