解读集

多智巧诈，故难治也。

明，谓多见巧诈，蔽其朴也。愚谓无知守真，顺自然也。

不学而能者，自然也。喻于学者，过也。故学不学，以复众人之过。

好欲虽微，争尚为之，兴难得之货虽细，贪盗为之起也。

不慎终也。

当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之形名，执之反生事原，巧辟滋作，故败失也。

谓微脆也。

谓其安未兆也。

虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也，不可以无之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，无而弗持，则生有焉，微而不散，则生大焉，故虑终之患，如始之祸，则无败事。

以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。

以圣人之才犹尚难于细易，况非圣人之才而欲忽于此乎，故曰，犹难之也。

小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也。

以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。

以求则得求，以免则得免，无所而不施，故为天下贵也。

此道，上之所云也。言，故立天子，置三公，尊其位，重其人，所以为道也。物无有贵于此者，故虽有拱抱宝璧以先，驷马而进之，不如坐而进此道也。

言以尊行道也。

言道无所不先，物无有贵于此也。虽有珍宝璧马，无以匹之，美言之则可以夺众货之贾，故曰，美言可以市也，尊行之则千里之外应之，故曰，可以加于人也。

保以全也。

宝以为用也。

奥，犹暧也。可得庇荫之辞。