解读集

清静无为谓之居，谦后不盈谓之生，离其清净，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻，威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣，天诛将至，故曰，民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生，言威力不可任也。

被褐者，同其尘，怀玉者，宝其真也。圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不渝，故难知而为贵也。

唯深故知者希也，知我益希，我亦无匹，故曰，知我者希，则我者贵也。

以其言有宗，事有君之故，故有知之人不得不知之也。

宗，万物之宗也。君，万物之主也。

可不出户窥牖而知，故曰，甚易知也。无为而成，故曰甚易行也。惑于躁欲，故曰，莫之能知也。迷于荣利，故曰，莫之能行也。

抗，举也；加，当也。哀者，必相惜而不趣利避害，故必胜。

言吾哀慈谦退，非欲以取强，无敌于天下也。不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰，几亡吾宝。

用人而不为之，下则力不为用也。

不与争也。

后而不先，应而不唱，故不在怒。

士，卒之帅也。武，尚先陵人也。

相慜而不避于难，故胜也。

且，犹取也。

唯后外其身，为物所归，然后乃能立，成器为天下利，为物之长也。

节俭爱费，天下不匮，故能广也。

夫慈，以陈则胜，以守则固，故能勇也。

久矣其细，犹曰其细久矣。肖则失其所以为大矣，故曰，若肖久矣，其细也夫。

反其真也。

智，犹治也，以智而治国，所以谓之贼者，故谓之智也。民之难治，以其多智也，当务塞兑闭门，令无知无欲，而以智术动民。邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，防随而避之，思惟密巧，奸伪益滋，故曰，以智治国，国之贼也。