解读集

言唯能处盈而全虚，损有以补无，和光同尘，荡而均者，唯其道也。是以圣人不欲示其贤以均天下。

与天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均，如惟无身无私乎，自然然后乃能与天地合德。

枝条是也。

木之本也。

强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜。

言民之所以僻，治之所以乱，皆由上不由其下也，民从上也。

为逆顺者之所恶忿也，不仁者人之所疾也。故曰，常有司杀也。

诡异乱群谓之奇也。

垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未召而谋之，故曰，𦈎然而善谋也。

处下则物自归。

顺则吉，逆则凶，不言而善应也。

天唯不争，故天下莫能与之争。

孰，谁也。言谁能知天下之所恶，意故邪，其唯圣人，夫圣人之明，犹难于勇敢，况无圣人之明而欲行之也，故曰，犹难之也。

俱勇而所施者异，利害不同，故曰，或利或害也。

必齐命也。

必不得其死也。

自贵则物狎厌居生。

不自见其所知，以光耀行威也。

不自厌，是以天下莫之厌。

不自厌也。