解读集
射鹿示雄，犹然指鹿为马，是赵高者，始生之曹操；而曹操者，再生之赵高也。云长公忠义激烈，奋杀逆贼，真神矣，佛矣！即董承六人，亦有心汉室者哉！
许都围猎，操贼无君，人神共愤，劈头即欲下手者，云长先生一人而已，此忠义照人，至今不衰也。吾谓云长到今为圣人、为菩萨，为佛，都是这点种子发作也，谁人无此种子哉？只是自家不能长养之耳。 云长先生之外，董承六人亦可取也，即以六人配享关庙，亦见汉家忠义不乏人也。何如何如？
吕布听妇人之言，不用陈宫之计，至于白门受缚，俯首乞怜，以视陈公台、张文远慷慨就死，不及多矣。嗟呼！此亦杀丁原、诛董卓之一报也，谁谓天道远哉？ 自古英雄惜英雄，云长为文远不惜一屈膝于曹瞒，方是真惜英雄也。
陈珪父子，弄吕布如婴儿，可怜吕布全不知也。武夫哉，武夫哉！ 从来听妇人之官者，再无不坏事者，不独一吕布也。凡听妇人之言者，请看吕布这样子，何如？ 吕布求生，毕竟不生；张辽料死，而反不死。此虽往事，通之便可以得了生死之诀。 云长先生为张文远也，不惜一屈膝于老瞒，真是英雄自古惜英雄心。固知凡忌英雄者，皆小人也。 刘安杀妻，固非中道，犹胜吕布因妻而杀身者也。
观郭嘉所论袁绍十败，曹操十胜，人能一一自检其身，去绍之败，集操之胜，则一生举动，有胜无败矣。若止在袁、曹身上比较，是代鬼作生活也。读《三国志》者，当作如是观。
尝欲为老瞒作一定案，不意郭生言之甚确也。不知者定以为谀也，第其大根处不胜耳！如何如何？ 观郭嘉之论袁绍十败、曹操十胜，吾人倘能一一自检其身，去绍之败，集操之胜，则一生举动有胜无败矣。若只在袁曹身上比较，是名代卑作生活也，于己身分上有何益哉？虽然，独读《三国志》当作如是观乎？智者自然旁通之也。 夏侯惇（啖）睛，此勇者之常事，亦武夫之小节，史官津津道之，陋矣。
如借王垕之头以解三十万人之口，老瞒毕竟是大贼，稍有天理人心者，如何做得？ 老瞒自刻、割发等事，似同儿戏，然万军悚然，兆民受福，则实事也。天下事又孰有真假乎哉？做得来便是丈夫，彼道学辈，口内极说得好听，一到利害之际，便仓皇失措，如木偶人，一筹莫展，可笑哉！
老瞒毕竟是贼也，毕竟是大贼也，即如借王垕之头，以解三十万人之口，倘稍有天理人心者，如何做得？ 老瞒自刎割发等事，似同儿戏，然万军悚然，兆民受福则实事也。天下事又孰有真假乎哉？做得来，便是丈夫。可笑彼曹无用道学，口内极说得好听，每一事直推究到安勉真伪，一丝不肯放过；一到利害之际，又仓皇失措，如木偶人矣，不知平时许多理学都往那里去了。真可一大笑也。 曹操哭典韦，真是贼也。只要活典韦倾心耳，岂真不忘典韦哉？且其口中如此说耳，又安知其心上不哭长子爱侄也战？
为国家争胜负，不为一身辩曲直，于禁真良将也。老瞒以金器赏之、寿亭侯加之，亦可谓善用英□（雄也）。□□□□□□（折长子、爱侄不）哭而哭典韦，老瞒的奸贼也。
于禁最识大体，只为国家争胜负，不为一身辨曲直，真良将也。老瞒以金器赏之，寿亭侯加之，亦可谓善用英雄也，安有不兴王兴伯之理？ 长子爱侄不哭而哭典韦。死典韦一入耳，其知不知也，不可知；活典韦满前都是也，如何不为老瞒倾心？老瞒的是贼也，老瞒的是贼也！诸人如何出得他手？然老瞒奸雄，又出不得邹氏也。杀其名将，杀其犹子，杀其爱子，特未杀老瞒耳。可笑今人无老瞒之奸雄，有邹氏之惑溺，其不杀也者几希矣．危哉危哉！惨战惨哉！何忍言也，何忍见也。
兴王定霸，似收拾英雄为本，如孙策之于太史慈之类是也。彼视英雄如草，妒英雄如仇，安能举大事耶？
三国英雄，一味以收拾英雄为本，如孙策之于太史慈之类是也。如此举动，如何不兴王定伯？可笑今人视英雄如草，妒英雄如仇，真奴才也，何可与言英雄之举动也哉！ 人都曰：“孙策问太史慈曰：‘宁识神亭乎？若公是时获我，还相害否？”慈答曰：‘未可量也’。”俱以为英雄之言。殊不知此等问答自合如此，不然，难道“不敢，不敢也”？可笑今人不解事也。
刘伶嗜酒，终是放旷；张翼德戒酒而饮酒，致有徐州之失。酒能误人如此，宣（宜）崇伯子之恶而疏仪狄也。卓老以翼德戒酒之法为我辈衣［钵〕，胡说，胡说！且云百徐州不易一风流，噫嘻！喝军捉人吃酒，天下有如是风流哉？
老瞒每见人才，即思收拾，如徐晃等无一放过，只此便是伯王之本。视彼忌才而力为排摈者，谁为豪杰也？ 张翼德戒酒之法，的是我辈衣钵，拘人有以徐州为言者，殊不知徐州得失俱小事耳，不能千古也。只有此事，风流至今尚在，即百徐州不与易也，千徐州不与易也，万徐州不与易也。呵呵。
玄德以徐州让吕布，逆知吕布之不受也，非十分英雄识英雄胆，不能及此。李卓吾以似奸雄訾玄德，误哉！ 陈平奇计，专在反间。杨太尉反间汜妻，令其自相诛杀，其策不下王司徒，其智不下陈孺子。
玄德以徐州让吕布，形迹极似奸雄所为。若无翼德快心快口，夺布魂魄，倘严然据而受之，玄德将何以处布？吾故曰：“似奸雄耳，非真奸雄也。” 杨太尉反间汜妻，令傕、汜自相诛杀，其功不在王司徒连环策之下也。的是大臣，的是大臣。
操多诡计，陈宫智足以知之，特布不用其言耳。定陶此败，皆布自取，勿遂以田氏弄假成真为宫答也。
陈宫之智亦足与操相敌，但布不能用，亦未到出神入鬼妙处。如田氏之叛，乃宫教之也。何也？先启其机也，若在老手，只须自用一人作田使，不必使田氏知之乃可。
玄德不受徐州，是大英雄手段。若遽受徐州，何能终有蜀乎？图大者不贪小，英雄举事，往往如此。
刘玄德不受徐州，是大奸雄手段，此所以终有蜀也。盖大贪必小廉，小廉之名既成，大贪之实亦随得也。奸雄举事，每每如此，非寻常人所能知也。