精读一本书

射鹿示雄，犹然指鹿为马，是赵高者，始生之曹操；而曹操者，再生之赵高也。云长公忠义激烈，奋杀逆贼，真神矣，佛矣！即董承六人，亦有心汉室者哉！

许都围猎，操贼无君，人神共愤，劈头即欲下手者，云长先生一人而已，此忠义照人，至今不衰也。吾谓云长到今为圣人、为菩萨，为佛，都是这点种子发作也，谁人无此种子哉？只是自家不能长养之耳。 云长先生之外，董承六人亦可取也，即以六人配享关庙，亦见汉家忠义不乏人也。何如何如？

吕布听妇人之言，不用陈宫之计，至于白门受缚，俯首乞怜，以视陈公台、张文远慷慨就死，不及多矣。嗟呼！此亦杀丁原、诛董卓之一报也，谁谓天道远哉？ 自古英雄惜英雄，云长为文远不惜一屈膝于曹瞒，方是真惜英雄也。

陈珪父子，弄吕布如婴儿，可怜吕布全不知也。武夫哉，武夫哉！ 从来听妇人之官者，再无不坏事者，不独一吕布也。凡听妇人之言者，请看吕布这样子，何如？ 吕布求生，毕竟不生；张辽料死，而反不死。此虽往事，通之便可以得了生死之诀。 云长先生为张文远也，不惜一屈膝于老瞒，真是英雄自古惜英雄心。固知凡忌英雄者，皆小人也。 刘安杀妻，固非中道，犹胜吕布因妻而杀身者也。

观郭嘉所论袁绍十败，曹操十胜，人能一一自检其身，去绍之败，集操之胜，则一生举动，有胜无败矣。若止在袁、曹身上比较，是代鬼作生活也。读《三国志》者，当作如是观。

尝欲为老瞒作一定案，不意郭生言之甚确也。不知者定以为谀也，第其大根处不胜耳！如何如何？ 观郭嘉之论袁绍十败、曹操十胜，吾人倘能一一自检其身，去绍之败，集操之胜，则一生举动有胜无败矣。若只在袁曹身上比较，是名代卑作生活也，于己身分上有何益哉？虽然，独读《三国志》当作如是观乎？智者自然旁通之也。 夏侯惇（啖）睛，此勇者之常事，亦武夫之小节，史官津津道之，陋矣。