解读集
河上公曰：早服者，早服道也。人能早服道德，则精气日充，德泽日厚，谓之重积德。积德深厚，则长生久视之道得矣，此养生之要务也。
卓吾曰：宝玉急于见秦钟，择日上学，此非好学之心，乃求友之切也。秦钟者，情种也；宝玉者，情痴也。二人相遇，如磁引针，如鱼得水。'顾不得别的'五字，写尽宝玉任性率真之性。世人读书为功名，宝玉读书为知己，高下立判。作者于此点出'情'字，乃全书之眼目，读者当细味之。
卓吾曰：此等闲笔，最见作者匠心。王夫人不在上房，往薛姨妈处闲话，看似寻常家事，实则暗伏玄机。薛姨妈者，宝钗之母也；王夫人者，宝玉之母也。二妇闲话，所谈者何？必涉金玉良缘之事。作者不写而写，于无字处见文章，令读者自悟。此等笔法，非深于人情世故者不能道。
卓吾曰：此写冷子兴钻营之态，活画世情。'四下里寻情找门路'七字，将末世官场之腐败、人心之浇漓，和盘托出。子兴本系本地人，革后家居，尚不忘起复，可见功名之心，人皆有之。遇雨村而忙道喜，一'忙'字写尽趋炎附势之态。然此等人物，正是贾府兴衰之见证，作者于闲处着笔，自有深意存焉。
卓吾曰：'梦幻'二字，乃一部《石头记》之总纲。作者历尽繁华，方知世事如梦，故将真事隐去，借通灵之说以寄慨。此非故作玄虚，实乃痛定思痛后之彻悟。所谓'真事隐'者，非隐其事，乃隐其痛也。世人读此书，若只作风月故事看，便辜负作者一片苦心。须知'假作真时真亦假'，真幻之间，正见作者胸中块垒。
卓吾曰：此段写黛玉初入荣府，贾母怜爱之深，竟将三春孙女推后，可见情之所钟，不在血脉而在心性。宝玉黛玉同行同坐、同息同止，非世俗所谓男女之防可拘，乃童心未凿、天机自然之流露。世人多以礼法绳之，殊不知'言和意顺，略无参商'八字，正是赤子之心最真处。读此当知，情之至者，礼不能禁，法不能拘，唯有心心相印者方能体之。
河上公曰：行无行者，谓行师当以道为本，不尚兵甲之威，虽行而无行迹可寻。治身者神气内守，虽动而常静，无迹可窥，此合于自然无为之道也。
卓吾曰：'恋风流'三字，已伏闹学堂之根。秦业父子专候，一'专'字写出其诚敬，与后文顽童之闹，正成对照。盖写秦钟之入塾，本为求学，奈何同窗皆纨绔子弟，风流成性，遂起嫌疑，酿成闹剧。作者于此，暗讽世之读书人，名为向学，实则逐臭，可叹也夫！
卓吾曰：'贾琏戏熙凤'五字，写得何等风流！然作者之意，岂在写淫？盖写凤姐之能，即在戏处亦见其手段。周瑞家的送刘姥姥去后便回话，一'便'字写出其勤慎，亦见贾府规矩森严。送宫花一节，看似琐碎，实则暗写诸人身份性情，作者笔法之细，令人叹服。
卓吾曰：'此开卷第一回也'六字，看似平淡，实乃作者自占地步。通灵者，心也；梦幻者，境也。以心观境，则境皆幻；以境迷心，则心亦幻。甄士隐者，'真事隐'也；贾雨村者，'假语存'也。作者开卷即点破真假虚实，读者当于此处悟入，方不负作者一片婆心。
卓吾曰：雨村此人，一肚皮势利心肠，全在'夤缘'二字写出。张如圭者，'张如鬼'也，作者命名之意深矣！同僚一案参革，今日重逢，岂是偶然？盖写世态炎凉，官场起落，皆在此一笔之中。雨村回头一看，便见其汲汲功名之态，活画一趋炎附势小人。
卓吾曰：此回写宝钗、黛玉，一'微露'、一'半含'，四字极妙！盖人情之至，皆在含蓄不露处。金莺之意，莺儿也，通灵之意，宝玉也，两两相照，而作者之意已隐然可见。凤姐、宝玉回家，看似闲笔，实则伏后文无数波澜。读此书者，当于无字处着眼，方得作者苦心。
河上公注此句，以天道验之于人事。吾者，老子自称也。何以知天道之然？观之于身，验之于物，反求诸己而已。黄老之学，以身国同构为要，知身则知天下，此内圣外王之枢机也。
卓吾曰：此诗乃一部《红楼梦》之总纲也。'一局输赢料不真'，写尽人世沧桑、世事难料之慨。香销茶尽，繁华成空，而'尚逡巡'三字，尤见作者用心——盖世人皆于将尽未尽之际，犹自徘徊观望，不肯早悟。贾夫人仙逝，冷子兴演说，一死一生之间，荣府兴衰已见端倪。作者以诗起、以诗结，以梦起、以梦结，皆欲唤醒世人：莫于局中迷输赢，当于局外看乾坤。此等手眼，非具大智慧者不能道。
卓吾曰：金荣赔不是、磕头，表面看是贾瑞勒令、人多势众所致，实则写尽世间'势'字之可畏。然宝玉'方才不吵闹'，此语大有深意——非真不吵闹也，乃暂息也。盖宝玉之性情，岂因一人磕头而真平？不过借题发挥，以泄胸中不平之气耳。作者写此一节，正见荣府之中，尊卑有序而情理无常，以势压人者众，以理服人者寡。金寡妇'贪利权受辱'，回目标目已点破'利'字之害，读者当细味之。
卓吾曰：宝玉梦中唤乳名，此乃'情根'发动之兆也。太虚幻境一梦，已种下无限情孽，秦氏闻之纳闷，正是'情不知所起，一往而深'之写照。然'不好细问'四字，写尽闺阁之态，亦写尽人情之微妙。世间多少事，皆因'不好细问'而酿成千古遗憾。作者于此点出'情'字之难言、难问、难了，读者当三复斯旨。此回以'初试云雨'为题，实乃点醒世人：情之一字，始于懵懂，终于幻灭。
卓吾曰：'薄命'二字，一篇之骨也。黛玉本薄命之人，又逢薄命之郎，此非偶然，乃天数也。然'葫芦僧乱判葫芦案'，岂独写贾雨村之徇私枉法哉？盖写世间万事，皆如葫芦之形，颠倒错乱，是非莫辨。王夫人与来使计议家务，又及人命官司，可见荣府表面繁华，内里已如乱麻。作者以闲笔写大关节，以家常语藏惊心动魄之事，此等笔力，真乃神鬼莫测。
卓吾曰：此回叙事之法，乃'横云断岭'之妙也。前文既已铺叙薛家寄居之事，若再续写，则笔墨冗赘，气脉反滞。作者于此暂且截住，另起波澜，正是文章虚实相生、疏密有致之诀。观其'暂不能写'四字，非不能也，乃不欲也。留白处自有无限风光，此即禅家所谓'说似一物即不中'者也。读者当于无字句处会心，方不负作者苦心。
善人者，不伐其功，不矜其能。圣人见善人，则以善道待之，不加分别，使各遂其性。此明圣人无心，以百姓心为心，善者不善者皆化之也。
大象者，大道之象也。执守大道，则天下万物皆归往之。道之所在，如川之归海，万流赴之。治身者执守大道，则百神效职，万气归元，身安而天下治。此治身治国一理也。