解读集

不闭其原而济其事，故虽终身不救。

无事永逸，故终身不勤也。

兑，事欲之所由生；门，事欲之所由从也。

母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。

善始之则善养畜之矣，故天下有始则可以为天下母矣。

道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失，尊之则害，不得不贵也。

物生而后畜，畜而后形，形而后成，何由而生？道也；何得而畜？德也；何由而形？物也；何使而成，势也。唯因也，故能无物而不形；唯势也，故能无物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由，有所由焉，则莫不由乎道也。故推而极之，亦至道也。随其所因，故各有称焉。

十有三，犹云十分有三分，取其生道，全生之极，十分有三耳。取死之道，全死之极，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉，善摄生者无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵戈，兽之害者，莫甚乎兕虎，而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也，何死地之有乎。夫蚖蟺以渊为浅，而凿穴其中，鹰鹯以山为卑，而增巢其上，矰缴不能及，网罟不能到，可谓处于无死地矣，然而卒以甘饵，乃入于无生之地，岂非生生之厚乎，故物茍不以求离其本，不以欲渝其真，虽入军而不害，陆行而不可犯也，赤子之可则而贵信矣。

出生地，入死地。

无弃人也。

各因其用则善不失也。

动常因也。

失统本也。

自己造也。

动常因也。

有为则有所失，故无为乃无所不为也。

务欲反虚无也。

务欲进其所能，益其所习。

明物之性，因之而已。故虽不为而使之成矣。

得物之致，故虽不行而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。