解读集
曹嵩一家被杀，明是吕伯奢假手之报，曹瞒不识因果，反日：“陶谦杀吾一家，誓当摘胆剜心以祭之。”夫非其所杀，为操者尚欲摘谦胆、剜谦心；则是其所杀，为奢者益当摘操胆、剜操心也。以此为律案，操必心胆先痛矣。
曹瞒报仇，亦是人子分内事，不听陈宫之言，无怪也。但曰：“陶谦杀吾一家，誓当摘胆剜心以祭之”，宫何不答曰：“将军之言，孝子之言也，宫何敢非，第亦思吕伯奢全家被杀乎?彼当摘谁人之胆，剜谁人之心以祭其一家也?”吾不知操又何以答之也。惜当日陈宫不及此，为可恨耳。 曹吉利收拾英雄，固可佳矣。而荀或、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、满宠、吕虔，毛蚧彼此互相推荐，真大贤也。今人平居相聚，深知某某贤、某某才，亦自降心，亦自相下，及至己登要地，不惟不能荐也，见同党连翩而进，且巧以抑之毁之，阴以妒之嫉之者有矣，可叹也。
士为知己者死，蔡邕哭卓，未为不是。第卓非可知己人，而邕翻成知己死，哀哉！ 王司徒身为社稷计，生除国贼，死纤国难，忠义激烈，可谓生为汉臣，死为汉鬼者矣。
董卓一味妄自尊大，全不知世务。如此人，安有成事之理？这样结果到底便宜了他。凡令之妄自尊大不知世务者，看样。 今人俱以蔡邕哭董卓为非，是论固正矣。然情有可原，事有足录，何也?士各为知己者死。设有人受恩桀纣，在他人固为桀纣，在此人则尧舜也，何可概论也？董卓诚为邕之知己，哭而报之，杀而残之，不为过也。犹胜今之势盛则借其余润，势衰则掉臂去之，甚至为操戈，为下石，无所不至者。毕竟蔡为君子，而此辈则真小人也。 王司徒临难不为苟免，以身许国，真社稷臣电!真社稷臣也！或曰：“子既以蔡之死董为是，今又以允之死国为忠，恐两处有碍乎？”余曰：“何碍也?蔡之死董，死为知己耳；彼既以身许董，则允之杀之，正蔡之心也，
钟敬伯总评：司徒固是智人，貂蝉更是巧女。若不是貂蝉巧媚，司徒虽智，亦算董卓、吕布不倒也。人言“十八路诸侯不如一女子”，信乎！
王司徒的是老手，董卓、吕布酒色小人耳，何烦此妙计乎？然不施此妙计，又不能并此二人也。 司徒固是妙人，貂蝉亦是神女，不是两人对手，亦算不倒董卓，吕布也。余尝谓：“十八路诸侯到底不如此一女子也。”虽然，今人但知畏十八路诸侯，岂知畏女子哉！真个是：至险伏于至顺，至刚伏于至柔也。世上有几人悟此哉！世上有几人悟此哉！ 一书生谑曰：玄德、云长、翼德三人并战吕布尚且费力，貂蝉以一油粉女子一战胜布，真大将军也。今入闺阁中俱有油粉将军，怕人怕人，避之避之。
赵云舍袁绍就公孙瓒，日：“愿从仁义之主，以安天下。”至视所为，瓒亦绍辈，大拂投见之心耳。一接玄德，独具只眼，厥后毁山寨，率众班，三分定鼎，子龙真从仁义主以安天下者哉！
曹操追袭董卓，原非真心为汉，若真心为汉，即死于徐荣手，亦为忠义鬼也。曹洪救之，虽操之忠，实汉之贼也。岂称知己哉！ 大凡谋大事，动大众，必要同心协力。你看十八路诸侯，却有三十六个心，安能成事？宜其解体而去也。 无人不惜性命，孙坚欲匿国宝，轻立誓愿，后果不得善终，可见举头三尺，断然不差
孟德追赶董卓极是，不可以成败论也，设无曹洪救出，死于徐荣伏兵之手，亦不失为忠义之鬼也．至于曹洪之言曰：“天下宁可无拱，不可无主公!”真知己之言也。但孟德奸雄，非真心为汉耳。论至此，又不如死于伏兵之手为愈也。何也?以其犹得忠义之名也，天下有生不如死者，此类是也。 袁本初自然做不得盟主，众诸侯解体而去无异也。可笑孙坚亦是汉子，缘何随口立誓，一如今之市井小夫所为?后来果不得善终，亦坚自取之也。 孙坚立誓曰：死于刀箭之下，不得善终。后果如此。凡立誓者，请看此样。鬼神岂可诳哉！鬼神岂可诳哉！
天生豪杰，必于格外相赏。云长为马弓手，袁绍不能破格用之，竟同其弟拘牵俗见，绍固不可为盟主；彼袁术者，定当借吕布之戟以刺之也。 世态炎凉，谁识英雄？玄德兄弟当年落落，曹操暗以牛酒来慰，亦可谓具眼英雄者
前董卓以玄德自身有功不报，今袁氏兄弟又以云长弓手不欲序用，若非孟德具限，英雄遂无出头之期矣。即此一事，孟德何可及也！彼袁绍者，何以为盟主哉！何以为盟主哉! 袁术小人，不识玄德兄弟，无责也。本初亦是人豪，乃亦拘牵俗见，不能格外用人。呜呼，天生豪杰，岂可于资格中求载？此孟德之所以为可儿也；今人都骂孟德奸雄，吾恐奸雄非寻常人所可骂也，还 应孟德骂人不奸雄耳。 曹操暗以牛酒来慰玄德兄弟，此何如举动也，即袁绍不及之矣，况余人乎?操真奸雄，何可及也!
丁管击卓而死，伍孚杀贼而亡。两人并称丈夫。忠魂犹绕汉庭。 曹操谋杀董卓，固是英雄本色。然卓死之后，操之行事，罪百于卓，则谓之以卓刺卓可也。 孟德杀伯奢一家，误也，可原也；至杀伯奢，则恶极矣，罪大矣，可恨矣，可杀矣！更说出“宁使我负天下人，休教天下人负我”，无不欲食其肉而寝其皮也。李卓吾谓孟德之过人处，真谬论哉！
丁管、伍孚是个汉子，然死而无益，以谋之不远，发之太骤耳。若本初一书，孟德数语，侃侃正言，机微旨密，真可与干事之人也。 哭死董卓之语，非有廿分识、廿分才、廿分胆，亦何敢旁若无入，开此大口也？孟德人豪哉!孟德人豪哉！ 孟德杀伯奢一家，误也，可原也。至杀伯奢，则恶极矣!罪大矣!可恨矣!可杀矣！更说出“宁使我负天下人，休教天下人负我”话来，读史者至此，无不欲食其肉而寝其皮也。不知此犹孟德之过人处也。试问天下人谁不有此心者，谁复能开此口乎?故吾以世人之心较之，犹取孟德也。至于讲道学诸公，且反其语曰，“宁使天下人负我，毋使我负天下”。非不说得好听，倘(？)存心行事稍有一毫孟德者存。是孟德犹不失为心口如
何进卤莽，不用善言，死固不足惜，然亦鸩杀董后之报。此天道好还之一验也。 董卓废辨立协，明怀篡逆之心，假托先君密诏，以弹压众宦（官），卓真奸雄哉！ 吕布父事丁原，既忍杀原；又欲父事董卓，宁不忍杀卓乎？稍能反观者，可推类而知也。不大惧，且大喜，董卓的是痴人
董卓废辩立协，虽为奸臣妄动，此中实有因果，人自不察耳。何也?何后毒死王美人，其子董后育之，今陈留王是也。却(恰)好董卓来立之，非董后之灵实式临之乎? 董卓的是痴人。吕布父事丁原，既斩其头而来矣，今又父事我，安保其异日不斩我头而去乎?方大惧之不暇，乃大喜乎?痴人!痴人! 谑语曰：杀十常侍时，无须者多被枉杀，未知和尚读至此，大叫曰：“可怜！可怜！”既而又曰：“此时胡子大兴头也。”闻者无不绝倒。 一味自是，不听人言，祸立至矣。世人不信，请看何进便是样子。
督邮不识刘县尉，装威作势，打也该打，杀也该杀。翼德鞭他二百，为天下万世吐气。 人有死重于泰山者，非以其能死也，以其死而不死也。刘陶、陈耽，忠言逆耳，可对汉先帝于地下而无愧，非所谓重泰山之死哉。
只打督邮一节，翼德便不可及。然云长之言、玄德之事都是英雄本色，三人真堪兄弟也。今之上司妆威做势索取下司者，亦往往有之，安得翼德柳条着实打他二百也。呵呵。 毕竟袁本初、曹盂德辈是英雄，若何进者，犬彘耳，何足与议大事哉？
奸邪乱世，每借天来造一不可穷究之说，以惑民心。张角讹言“苍天已死，黄天当立”，结交十常侍为内应，岂能欺天哉?适以自欺耳!萌此异心，应获恶报。南华老仙决不轻放了他。 桃园结义，名则兄弟，情则朋友，分则君臣。故三分事业，千古为昭。 “乱世之奸雄”五宇，为操一生定评。桥玄、何颐之见，还不出许邵(劭)头地。
最可笑者，是“苍天已死，黄天当立”之言也，如此胡说，只好欺罔下愚，真齐东野人之语也。 桃园结义，劈头发愿，便说同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。你看他三人岂寻常草泽之人而巳乎！三分事业实基于此。 操闻乱世奸雄之评，欣然而去，则其人犹非甚有城府者，不如今人说着病痛，多方掩饰，反致仇恨也，操小时便搬弄叔父于股掌，如弄婴儿。是人也，岂有君父者乎？ 要杀护送人以救卢植，要杀董卓以泄小愤，绝无回避，一味直前，冀德真快人也！翼德真快人也！ 说着“白身”，即救命之恩亦遂不报，董卓真小人哉。如此势利小人不杀何待？虽然，今天下岂少董卓哉！那里杀得许多也!那里杀得许多也！
因外戚荐出一外戚，又因一外戚引出一宗室。